衣櫥鏡引出風(fēng)水爭(zhēng)端 設(shè)計(jì)師學(xué)起家居風(fēng)水

      林先生的臥室內(nèi)擺了一個(gè)四門(mén)衣櫥，其中兩扇邊門(mén)的面板是鏡面，方便穿衣照鏡。鄰居家的樓與林先生家的樓前后并排客廳正對(duì)林家臥室。鄰居幾次找到林先生，要求把衣櫥的鏡面換成普通板材，鄰居的理由是：你的鏡子正對(duì)我家客廳，這是照妖鏡， 克我家風(fēng)水。

      設(shè)計(jì)師學(xué)起家居風(fēng)水

      其實(shí)更多講求風(fēng)水的還是那些裝修的業(yè)主。家居工作室的一位設(shè)計(jì)師說(shuō)，有的業(yè)主在設(shè)計(jì)時(shí)就先期請(qǐng)風(fēng)水師介入意見(jiàn)，也有的是在工程即將完工時(shí)請(qǐng)大師驗(yàn)收。只要大師提出意見(jiàn)，業(yè)主都不惜浪費(fèi)財(cái)力、物力重新裝修。這位設(shè)計(jì)師說(shuō)，他現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始買(mǎi)書(shū)學(xué)習(xí)有關(guān)家居風(fēng)水方面的知識(shí)，不僅能避免無(wú)用功，而且更容易得到業(yè)主認(rèn)可和滿意，錢(qián)能賺得輕松些。

      風(fēng)水大師主動(dòng)登門(mén)

      雖然主動(dòng)請(qǐng)風(fēng)水先生的北京人還是少數(shù)，但實(shí)際上，有不少都市人正越來(lái)越重視風(fēng)水的說(shuō)法，這使得一部分人得以趁火打劫。

      有報(bào)道稱(chēng)，現(xiàn)在有一些人就專(zhuān)門(mén)到各新建小區(qū)拜訪正在裝修的業(yè)主，一進(jìn)門(mén)就大侃業(yè)主房?jī)?nèi)風(fēng)水如何不好，并放言只要給錢(qián)就給破招。于是，業(yè)主往往出于寧可信其有也不信其無(wú)的心理而掏錢(qián)買(mǎi)平安。

      外國(guó)人也著風(fēng)水書(shū)

      隨著都市人日漸增強(qiáng)的風(fēng)水意識(shí)，風(fēng)水書(shū)也越出越多，為風(fēng)水著書(shū)立說(shuō)的，既有名牌大學(xué)建筑學(xué)教授，也有外國(guó)設(shè)計(jì)師。一本洋作者、國(guó)外版權(quán)引進(jìn)版的家居風(fēng)水小畫(huà)冊(cè)，還躋身暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。這本書(shū)中的照片都是西式擺設(shè)，但是其中風(fēng)水理論卻非常中化。

      據(jù)英國(guó)皇家建筑師吳先生介紹，英國(guó)等歐洲國(guó)家現(xiàn)在也講起了風(fēng)水，還有不少洋風(fēng)水先生，一些企業(yè)建筑或裝修時(shí)，甚至?xí)贿h(yuǎn)萬(wàn)里地從香港請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)指點(diǎn)。

      看風(fēng)水各有不同看法

      清華大學(xué)一位建筑評(píng)論家對(duì)風(fēng)水持否定觀點(diǎn)：風(fēng)水建立在易學(xué)基礎(chǔ)上。《易經(jīng)》里有很多智慧的東西，但兩千年前的一本書(shū)，管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎？研究風(fēng)水，只能作為一種歷史現(xiàn)象，而不是當(dāng)成科學(xué)來(lái)研究。

      天津大學(xué)一位論著風(fēng)水的教授則認(rèn)為，風(fēng)水能保留幾千年，是因?yàn)闅夂退际墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，風(fēng)水是把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然及周?chē)h(huán)境的和諧，從某種意義上說(shuō)，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。